La naissance de l'ordre des Templiers, connu sous le nom de Pauperes commilitones Christi templique Salomonis ("Pauvres compagnons d'armes du Christ et du temple de Salomon"), mieux connu sous le nom de Chevaliers Templiers ou simplement de Templiers, était la meilleure unité de combat Formés et disciplinés à leur époque, précurseurs d'organes spéciaux modernes ou d'unités d'élite modernes, leur origine est située en Terre Sainte vers 1118-1119 dans le but de garantir la sécurité des nombreux pèlerins européens qui ont continué à se rendre à Jérusalem. L'ordre a été officiellement établi en 1129, sous le règne du monastère, par l'intermédiaire de Bernard de Clairvaux. Le double rôle des moines et des guerriers, qui a marqué l’ordre des Templiers, a suscité la division au sein du monde chrétien.
Au fil du temps, l'ordre des Templiers s'est également consacré à des activités commerciales, productives, agricoles et financières, en gérant les avoirs des pèlerins et en devenant le système bancaire le plus avancé et le plus répandu de l'époque. Déployé au cours des siècles dans la richesse et l’influence, l’ordre a été pris pour cible par le roi de France Philippe le Bel, qui a abouti, au terme d’un processus engagé en 1307, à sa dissolution définitive en 1312.
La naissance de l'ordre des Templiers doit être placée historiquement au centre des guerres qui ont éclaté entre les forces chrétiennes et islamiques après la première croisade, convoquée par le Pape Urbain II lors du concile de Clermont en 1096. À cette époque, les rues de la Terre Sainte ont été envahies par les maraudeurs et fanatiques musulmans qui ont attaqué et pillé les pèlerins. En 1099, les chrétiens ont repris la Terre Sainte aux mains des musulmans.
LA DISSOLUTION DE L'ORDRE DES TEMPLIERS
La bulle Omne Datum Optimum d’Innocent II datée du 29 mars 1139 était d’une importance vitale pour l’Ordre des Templiers, car elle sanctionnait l’indépendance totale de son travail et le dispensaire de tout impôt.
Après la chute de Saint-Jean d’Acre en 1291, trois cent barons croisés allemands et français débarquèrent à Chypre et y habitèrent en tant que moines ermites. Toutefois, après la perte définitive des États latins en Terre sainte, l’Ordre a commencé à se tourner vers son crépuscule et la raison fondamentale pour laquelle il a été créé a cessé d’exister. Sa dissolution, cependant, n'a pas eu lieu par des moyens ordinaires par la Sainte Église, mais par une série d'accusations infâmes contestées par le Roi de France Philippe IV le Bel, dans le but d'éliminer ses dettes et de s'emparer de l'héritage des Templiers.
Le 14 septembre 1307, le Roi envoya des messages cachetés à tous les huissiers de justice, sénéchaux et soldats du royaume, ordonnant l'arrestation des Templiers et la confiscation de leurs biens, qui furent exécutés le vendredi 13 octobre 1307. Le déménagement réussit contemporain contre tous les temples de France; les chevaliers, convoqués sous le prétexte de taxes, ont tous été arrêtés et emprisonnés.
Les accusations portées contre l'Ordre étaient parmi les pires possibles: hérésie, idolâtrie, sodomie. En particulier, ils ont été accusés de vénérer une mystérieuse divinité païenne, le Baphomet. Dans les prisons du Roi, les personnes arrêtées ont été torturées jusqu'à ce qu'elles commencent à confesser l'hérésie. Le 22 novembre 1307, le pape Clément V, confronté à des aveux, ordonna l'arrestation des Templiers dans tout le christianisme avec la Bulle Pastoralis præminentiæ.
Le 12 août 1308, la Bulle Faciens misericordiam fut promulguée par le pape Clément V dans laquelle étaient définies les accusations portées contre l'Ordre du Temple.
Jacques de Molay, le dernier Grand Maître de l'Ordre, qui avait d'abord avoué les accusations, les a rétractées et a brûlé sur le bûcher le 18 mars 1314 devant la cathédrale Notre-Dame à Paris, sur l'île de la Seine.
En 2000, l'érudit et chercheuse italienne Barbara Frale trouva aux Archives du Vatican un document appelé parchemin de Chinon, qui montrait comment le Pape Clément V avait l'intention de pardonner les Templiers en 1314 en acquittant leur instituteur et les autres chefs de l'Ordre. d'hérésie, et simplement suspendre l'Ordre plutôt que de le supprimer. Le document appartient à la première phase du processus, au cours duquel le Pontife avait encore l’intention de sauver l'Ordre Templier, même au prix d’une réforme en profondeur.
VÊTEMENTS ET UNIFORMES
Les Templiers étaient identifiables par leur manteau blanc, noir ou gris (avec une cape blanche réservée aux frères chevaliers), auquel était ensuite ajoutée une croix de brevet rouge distincte, brodée sur le côté gauche.
Parmi les symboles des Templiers, il y avait le beauceant, caractérisé précisément par le permis rouge croisé en champ noir et blanc.
Le pape Innocent III avait accordé à l'Ordre une totale indépendance vis-à-vis du pouvoir temporel, y compris l'exonération du paiement des taxes et des gabelles, en plus du privilège de ne rendre compte qu'au Pontife lui-même et de la possibilité de demander la dîme.
La présence des Templiers sur le territoire des deux continents, asiatique et européen, était assurée par les différents quartiers généraux templiers: les Préceptoires (ou Commanderies) et les Maisons-Forteresses (ces deux derniers moins importants que le précepteur), en grande partie autonomes vue de gestion.
Dans les grandes capitales (Paris, Londres, Rome et autres), il y avait les Maisons, chacune contrôlant l'une des sept grandes provinces de l'Angleterre aux côtes dalmates, où les Templiers avaient divisé leur organisation monastique. À leur apogée, ils sont vraisemblablement arrivés dans des milliers d'endroits, répartis en Europe et au Moyen-Orient, ce qui témoigne de leur influence économique et politique considérable pendant les croisades.
Du point de vue structurel, quatre types de confrères pourraient être résumés:
- les chevaliers, équipés en cavalerie lourde
- les sergents, équipés en cavalerie légère, issus des classes sociales les plus humbles des chevaliers
- les frères de commerce et les facteurs, qui ont administré et opéré dans les propriétés de l'Ordre.
- les aumôniers, qui ont été ordonnés prêtres et ont pris soin des besoins spirituels de l'Ordre.
- Différents degrés de responsabilité en matière de commandement et d’administration ont été attribués au Grand Maître, aux Commandants, aux Sénéchaux, aux Marshals, aux Gonfalonniers et à d’autres rôles.
LA RÈGLE
Les Templiers, n’ont assumé une règle de forme monastique qu’avec le concile de Troyes de 1129 béni par l’appui de Bernard de Clairvaux, reposant essentiellement sur certains éléments fondamentaux de la règle bénédictine.
La règle originelle des Templiers contient des trouvailles écrites, écrites en latin, qui, dans cette période historique, est la langue officielle utilisée dans les textes formels, religieux et laïcs; les versions ultérieures préfèrent la langue française ancienne à la place.
Les trois vœux classiques des ordres monastiques - pauvreté, chasteté et obéissance - ne sont pas explicitement exprimés. L'exhortation à la chasteté n'apparaît que dans les chapitres de l'annexe et semble surtout décourager la cohabitation entre Fratres et Sorores, implicitement admise cependant comme une coutume antérieure, à éviter pour l'avenir. Le consentement à l'entrée d'hommes mariés et à la possibilité d'une adhésion temporaire à l'Ordre, nettement inconciliable avec une chasteté permanente, est évident; en même temps, cela décourage toute forme d'intimité avec les femmes, qu'elles soient de la famille, des mères ou en dehors de la famille. En ce qui concerne le voeu de pauvreté, les chevaliers sont priés de donner tous leurs biens (seulement la moitié s'ils sont mariés) en faveur de l'Ordre, permettant toutefois la possession de terres et l'esclavage des hommes et des agriculteurs.
Dans d'autres textes ultérieurs, la pratique du butin de guerre est admise. En ce qui concerne le vœu d’obéissance, l’intention de préserver une discipline collective et coordonnée stricte apparaît clairement, avec des limites visant particulièrement l’ostentation des vêtements et accessoires, le décor personnel, les règles quotidiennes, la prière, la nourriture et la solidarité collective. L'interdiction de la pratique d'actes de violence superflus ou inutiles, tels que la chasse, est sévère et sans équivoque. Les versions successives de la règle reçues à ce jour sont rédigées en français et sont beaucoup plus détaillées et remplies d'instructions concernant avant tout la vie militaire, ce qui les rend plus compatibles avec les fonctionnalités d'un ordre militaire hautement structuré.
