Le chemin emprunté par le chercheur pour atteindre la conscience spirituelle au sein de notre Ordre, nous cherchons à travers le chemin initiatique.

Nous parlons de ce voyage, qui amène l'homme et sa vraie nature, dans le centre de sa vie, le libérant d'une influence trop envahissante du monde extérieur, ce qui peut porter atteinte à son harmonie intérieure, interférant en contact avec sa vraie nature.

Le monde dans lequel nous vivons, est notre endroit où expérience avec la réalité matérielle, où vous pourrez profiter des choses de la terre, des situations de vie et de faire l'expérience individuel; très souvent il arrive que, submergé par la frénésie, on arrive à s'identifier trompeusement avec une des choses de la vie matérielle qui nous souhaitons ou avec certains de nos ambitions, dans la croyance erronée que nous pouvons atteindre nous-mêmes par ces choses.

Ce processus, nous éloigne considérablement d'entrer en contact avec notre vraie nature, déplacer notre attention vers d'autres choses, et la création d'un mécanisme illusoire très perfide, qui se nourrit de la gratification instantanée en termes d'obtention des choses terrestres, conçu comme une occasion de la vie quotidienne ou d'autres choses matérielles.

Le problème ne réside pas dans la vie mondaine et les joies qui peuvent résulter de biens matériels, mais dont la taille que peut atteindre dans l'intériorité individuelle, étant mis sur la touche d'être le centre de lui-même, en mettant en place des ambitions purement matérielles; ce mécanisme si commun dans l'homme moderne, a toujours des effets dévastateurs et immédiats sur la personne, qu'en vivant une intériorité naturelle, où le centre est plus là lui-même, mais les choses qui viennent du monde environnant, il souffre et perd l'orientation, ne sachant pas comment trouver la vraie réalisation, mais l'illusion d'être en mesure de le faire à travers des choses ou des situations qui sont externes.

Il n'y a rien de mal à profiter des choses de la terre, même en abondance, que ce soit d'une manière saine, aussi longtemps que ces produits, qui devraient être les grâces reçues, à condition qu'il ne devienne pas une source d'obsession, d'insécurité, de frustration, ou qui ne prennent pas tellement notre esprit n'a pas les moyens de vivre une autre qui ne la jouissance de ce dernier.

Grande faiblesse intérieure, la fragilité et l'instabilité, sont reflétés dans qui peut être heureux et en harmonie que, si vous avez des choses qui ne sont que de la matière; ceux qui adoptent cette vision des choses aura toujours peur, soumis à un chantage par des personnes ou des situations, il se sentait frustré, parce que pour se sentir bien, aura toujours besoin de quelque chose qui vient de l'extérieur, peut-être même quand ce quelque chose que il ne pouvez recevoir que par la volonté des autres, Il sera plus disposé à faire des compromis.

La Divine Comédie, célèbre chef-d'œuvre de Dante Alighieri, est une œuvre perpétuellement en cours, surtout sur le sol philosophique, symbolique et humaniste et va très bien, comme un exemple de la voie à la réalisation de la conscience spirituelle.

L'auteur nous emmène dans un voyage symbolique dans l'intériorité plus intime et profond de l'esprit humain à travers le symbolisme et les représentations allégoriques d'une grande profondeur.

Dans l'œuvre de Dante, sont dépeints avec une efficacité impitoyable, les conséquences d'une faible prise de conscience intérieure, l'individu, ou, comme dans le Chant 5° de les luxurieux dépeint les damnés comme «à la merci des vents qui secouent» ou comme dans le Chant 7° de les ladres qui, après avoir consacré leur vie à l'argent, puis en enfer sont tenus, comme une punition, a le geste inutile de se déplacer perpétuellement rochers ou d'autres objets lourds, allégorie que représente sans équivoque l'inutilité de leurs actions perpétrées dans la vie; chaque manifestation concrète de faiblesse sera peint dans sa mécanique psychologiques et comportementaux, à travers des représentations symboliques extraordinairement efficaces.

Dante Alighieri a tenu le Titre de Chevalier Kadosh dans le F.S.K.I.P.F.T. l'ancienne "Fidei Sanctae Kadosh Imperialis Principatus Frater Templarius", un Ordre de la filiation des Templiers; comme beaucoup d'initiés de son temps, il a exprimé des messages philosophique et culturelle en utilisant un code , afin de protéger ces messages par les autorités interdisant la libre pensée et d'expression.

«Ô vous qui avez ciblé intellects en bonne santé la doctrine qui se cache sous la

voile de versets étranges ".

(Enfer IX 61-63)

Un témoignage direct de son lien profond avec la Cavalerie Templar, Dante, chant XXXIII du Paradis, sera conduit à la vision parfaite de la béatitude de Dieu par celui qui a institué la règle de l'Ordre: Saint Bernard de Clairvaux.

La représentation de la condition humaine, à travers les icônes de l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, est une métaphore subtile, mais en même temps, y compris efficacement la vie humaine dans son existence.

L'homme, dans la vie, commence dans l'enfer de force. Comme expérimentateur de tout, dans la nouveauté, il est débordé et le risque d'être victime de lui-même, de sa propre cupidité, à la recherche de l'excès finalisé en elle-même; est la phase dans laquelle l'homme est «possédé» par les choses qu'ils veulent, où ils apparaissent de plus grand que lui, et qui acquièrent un poids disproportionné dans l'intériorité de l'individu, qui ne peuvent pas tenir le centre de sa taille, indépendamment de si oui ou non obtenu ces «objectifs matériels."

Alors, le Purgatoire pour représenter ce stade de l'évolution intérieure, où l'homme, tout en continuant à souffrir, parce que des réalités matérielles placées sur son chemin et sa insuffisances intérieures, il se rend compte que, pour la première fois et commence un voyage intérieur, afin de pallier tout cela.

Enfin, il est avec le Paradis, qui est de réaliser, dans l'homme, à la dimension de l'harmonie intérieure, qui découle d'une sagesse et une vie intérieure mature et consciente, où l'homme n'est plus esclave de ses craintes, de ses ambitions, de ses vices ou quoi que ce soit à l'extérieur de lui, qui peut «dominer»; il devient finalement le centre de lui-même, tout le reste devient satellite, donc gagne Paradise, qui est son état intérieur finale maintenant libre et souverain.

Ce tout aussi clair, que ce qui est nécessaire, selon l'œuvre du poète, vivre cette dimension matérielle, en commençant par la soi-disant "Enfer", alors si vous voulez atteindre consciemment le "Paradis".

L'homme qui a accompli ce voyage intérieur, ne doit pas être réalisé abstention, même minime, de la jouissance des plaisirs matériels, ou de la vie terrestre, au contraire, il obtiendra la même expérience, et la joie de pouvoir enfin profiter de la vie et de la richesse matérielle, encore plus complètement, pour la première fois dans la liberté et l'indépendance de toute cage intérieure mental et spirituelle.